На заседании педагогического совета по итогам дня, куда пришел почти весь лагерь, кто-то вспомнил известного педагога эпохи Возрождения Витторио да Фальтре, создавшего школу под звучным названием «Дом радости», который действительно стал домом литературных игр и умственных наслаждений. Значит, можно и так? Где же дверь в этот «Дом радости»? Может быть, она в развлекательности, пониженной сложности, отсутствии серьезного труда? Нет, если посмотреть на работы учеников таких школ, то они производят впечатление, внушающее уважение.
«Во всех этих школах, называемых «Школами радости», человек учится сам и чувствует себя при этом не «двоечником», «троечником», «хорошистом» или «отличником», а человеком... Правда, как это трудно — чувствовать себя Человеком!» — пишет одна из недавних абитуриенток педагогического института. А вот воспоминания В. Н. Сороки-Росинского: «Нас спрашивали: «Как удалось добиться, чтобы ваши воспитанники работали чуть ли не по двенадцать часов в день?» А другие добавляли: «Это неправдоподобно, тут наверняка не обошлось без террора». Однако террора не было, была продуманная жизнь, в которой формы учебной и вне учебной интеллектуальной деятельности гармонично дополняли друг друга». Читая книги о школе Достоевского, нельзя заметить ни одного признака педагогической суеты — дел, которые свойственны суммарной педагогике. Как порою рассуждает современный классный руководитель? «Надо провести дела по всем разделам содержания коммунистического воспитания, то есть дела, направленные на умственное, физическое, эстетическое, трудовое и другое воспитание — и тогда мы получим всесторонне развитую личность». Такой посыл был неприемлем для Сороки-Росинского, он невозможен и для 307-й. Мы не увидим в этих школах дел, возникающих вне основного стержня системы самообразования и самовоспитания. В этом, наверное, суть любого «стержня». Какой бы роскошной ни была крона дерева, но основа его, создающая дерево как таковое,— ствол.
Что бы ни происходило в школе, будь то день творчества или диспут на острейшую политическую тему, конкурс агитаторов или субботник, основа — в цикловой системе и ориентации на самообразование и самовоспитание.
Возьмем, к примеру, диспут. Инициаторами его будут члены исторического цикла — это их поиски в публичной библиотеке принесут в школу волнение непознанного. Примут в диспуте участие и ребята из других циклов, и не будет в зале запальчивых демагогов: ребята будут спорить по существу. Искусству полемики они научились в работе со своим учителем, в бесконечных спорах по своему направлению работы. И учителя пойдут на этот диспут с радостью, потому что высшей ценностью в школе является потребность ученика в культуре.
Самообразование в цикловой системе позволит ребятам и оценить по достоинству программу агитбригады, и эффективно организовать работу на субботнике, потому что человеку, научившемуся организовывать собственную деятельность, легче объединить других. Вот так во всем будет «срабатывать» стержень.
Вопросы директору школы
— А с чего начинала создаваться школьная система ориентации на самообразование, самовоспитание и самопознание?
— Сначала была мысль о поиске ученического интереса к знаниям в условиях, когда наука и техника развиваются супербыстро. Приблизительные подсчеты показывают: каждое десятилетие приносит удвоение научной информации, теряется относительная устойчивость знаний. Еще в начале нынешнего столетия знания, полученные молодым специалистом, могли служить ему десять — пятнадцать лет. Сейчас этот срок стремительно сокращается. Значение овладения умением и навыками самообразования, значение оптимального интеллектуального развития молодежи в процессе познания действительности для ее будущей деятельности после окончания общеобразовательной школы переоценить невозможно.
Впрочем, необходимо одно пояснение — мы в школе редко говорим о самообразовании, употребляя только термин «самовоспитание» в его широком смысле. Когда человек читает книгу — он самообразовывается или самовоспитывается? Самообразовывается? А если книга о величии человеческого духа, о непреложных нравственных ценностях? Тогда как? Мы предпочитаем говорить о самовоспитании, понимая под ним деятельность ученика, направленную на согласование двух программ — социального заказа и природного генотипа.
